ИСТОРИЯ ФРАНКОВ
(отрывок)
Григорий Турский. История франков. М. Наука. 1987
Серия "Литературные памятники"
пер. Савуковой В.Д.
Григорий Турский [лат. Gregorius Turonensis], мирское имя Георгий Флоренций [лат. Georgius Florentius] (538/9–593/4 гг), святой (память 17 ноября), епископ Турон, западный церковный писатель, историк, агиограф.
Принадлежал к сенаторскому аристократическому роду Флоренциев, входившему в круг высшей политической элиты Галлии. Представители этого рода занимали несколько ведущих епископских кафедр: дед, в честь которого Григорий Турский получил свое имя, был епископом города Лингоны (современный Лангр), дядя по отцу, св. Галл, — епископом Арверна, дядя по матери, св. Никетий, — епископом Лугдуна (современный Лион). Образование Григорий Турский получил под руководством святых Никетия и Галла, позднее историк писал, что в Арверне его обучение заключалось лишь в чтении Священного Писания. Тем не менее в его творчестве прослеживается знакомство и с античными произведениями ("Энеидой" Вергилия, "Заговором Катилины" Саллюстия, трудами Плиния Старшего, Авла Геллия и Горация), которое, вероятно, происходило из вторичных источников — учебных компендиумов, распространенных в эпоху поздней античности.
Литературное наследие Григория Турского велико. В произведениях обнаруживается его знакомство с историческими сочинениями Евсевия Кесарийского, Иеронима Стридонского, Сульпиция Севера, Павла Орозия, Виктория Аквитанского, а также с утраченными ныне "Историями" Сульпиция Александра и Рената Фригерида, поэзией Венанция Фортуната, проповедями и "Диалогами" папы св. Григория I Великого, трактатами и письмами галльских епископов — Сидония Аполлинария, Авита, еп. Вьеннского, и Ремигия Реймсского. Круг чтения Григория Турского был ограниченным, он признавался, что не обучен грамматике и не воспитывался на чтении светских авторов.
Список своих сочинений Григорий Турский привел в конце 10-й книги. "Истории франков": "Я написал десять книг «Истории», семь книг о чудесах, одну книгу о Житии [святых] отцов, сочинил одну книгу толкований на Псалтирь и одну книгу о чине церковных служб".
В составленном им списке сочинений он обозначил "Историю франков", самое известное свое произведение, как "Decem libri historiarum" (Десять книг историй; настоящее название сочинения точно не установлено). Несмотря на многочисленные заботы и участие в личных и политических делах меровингских королей, Григорий Турский постоянно возвращался к составлению "Истории", неоднократно переделывая написанное. Во вступлении к сочинению он отмечает упадок образования и нехватку ученых историков, сообщает, что его целью является передача потомству памяти о делах прошлых лет и о тех событиях, современником которых был он сам. Помимо изложения политической истории Григорий Турский сообщает ценные сведения об экономике, о торговле, о налогах и финансах, о народных волнениях, о политике Церкви, о культуре и быте, которые рассеяны по 10 книгам "Истории". 10-я книга представляет собой лишь краткое изложение событий VI в. Весь труд был закончен в 591 г., тогда же были вновь отредактированы первые 4 книги. Незадолго до смерти Григорий Турский заново просмотрел весь труд, внес поправки и довел повествование до 594 г.
Исправления были обусловлены необходимостью согласовывать данные разнообразных источников, которыми пользовался историк (Библия, Жития святых, письма и сочинения отцов Церкви, воспоминания, народные саги (например, «Сага о Хильдерике») и сказания). Для описания событий, происходивших в Византии и Испании, использовались рассказы паломников. Григорий Турский часто ссылается на используемых им авторов, что должно было придать его сочинению особый авторитет. Хорошей осведомленности о событиях во всех франкских королевствах способствовала близость историка к представителям правящего дома, а также занимаемое им высокое положение в управлении гос-вом и доступ к королевскому архиву.
Впервые все труды Григория Турского были изданы в 1522 г. в Париже, многократно переиздавались в переводах на различные языки.
Книга X
1. И вот на пятнадцатом году правления короля Хильдеберта из города Рима возвратился наш диакон[1] с мощами святых и рассказал, что в прошлом году в ноябре река Тибр так затопила город Рим[2], что разрушились древние храмы, а в церковных складах, которые были снесены водой, погибло несколько тысяч модиев[3] пшеницы. Множество змей с большим, как бревно, драконом уплыло по руслу этого потока в море, но эти твари передохли в соленых волнах[4] бурного моря и были выброшены на берег. Вслед за этим последовала эпидемия болезни, которую называют паховой чумой[5]. Появившись в середине января, эта болезнь по слову пророка Иезекииля: «Начинайте от святилища моего»[6],— поразила, прежде других, папу Пелагия, и он сразу скончался[7]. После его кончины от этой болезни умерло множество людей. Но так как церковь Божия не могла быть без предстоятеля, весь народ избрал диакона Григория[8]. А происходил он из очень знатной семьи сенаторского рода, с юных лет был набожным и на собственные средства основал шесть монастырей на Сицилии, а седьмой — в стенах города Рима[9]. Он дал столько им земельных угодий, сколько необходимо для того, чтобы обеспечить себя ежедневным пропитанием, остальную же землю вместе с домашним имуществом продал и роздал бедным. И вот он, который раньше обычно ходил по городу в трабее[10] из сирийского шелка, усыпанной драгоценными каменьями, стал носить простое платье и был посвящен «для служения престолу»[11] Господню и определен седьмым диаконом[12] в помощь папе. Он так был воздержан в пище, так неутомим в молитвах, так соблюдал посты, что от истощения едва стоял на ногах. Он был настолько сведущ в науке грамматики, диалектики и риторики, что считали, что во всем Риме не было равного ему человека. Он всячески стремился избегать высоких почестей, дабы при достигнутом положении его не обуяло мирское тщеславие, от которого он отказался. Посему случилось так, что он послал императору Маврикию, сына которого он воспринял от купели[13], письмо, в котором заклинал и всячески умолял его ни за что не давать согласия народу на то, чтобы ему, диакону Григорию, оказали столь высокую честь. Но префект города Рима Герман перехватил посыльного Григория[14], вскрыл письмо и послал императору согласие на избрание Григория, одобренное народом. Император же, питая дружеские чувства к диакону, возблагодарил Бога за представившийся ему случай почтить Григория и отдал распоряжение поставить его. И когда посвящение Григория еще предстояло, а в городе свирепствовала чума, Григорий обратился к народу со следующими словами, призывая его принести покаяние.
Проповедь папы Григория перед народом[15]: «Подобает нам, возлюбленные братья, трепетать пред ударами бича Божия, коих и прежде мы должны были страшиться и ожидать и кои мы испытываем [284] ныне. Пусть скорбь откроет нам двери к покаянию, и пусть кара, которая нас постигла, смягчит жестокость сердец наших; как предсказано пророком: "Меч доходит до души"[16]. Смотрите, ведь весь народ поражен мечом гнева Божьего, и внезапная смерть похищает [людей] одного за другим; и смерти не предшествует длительная болезнь, но гибель людей, как вы сами видите, наступает еще до болезни. Всякий же пораженный болезнью похищается раньше, чем он обратился к слезному покаянию. Помыслите же, каким предстанет перед взором строгого Судии тот, кому уже не дано времени оплакать содеянное. И ведь смерть не похищает лишь некоторых из жителей, но косит разом многих. Дома остаются пустыми, родители взирают на погребение чад своих — наследники умирают раньше их. Пусть же каждый из нас ищет прибежище в покаянном плаче, пока до смертного часа ему дано еще время рыдать. Воскресим же пред умственным взором все то, что мы совершили в заблуждении, и покараем себя слезами за все, что мы содеяли недостойного. Предстанем пред ликом Его, исповедуясь[17], и как побуждает нас пророк: "Вознесем сердца наши и руки к Богу"[18]. Ибо вознести к Богу сердца наши и руки означает — достойно подкрепить усердную молитву нашу свершением добрых дел. Ибо воистину ради трепета нашего подает надежду тот, кто восклицает устами пророка: "Не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был"[19]. Пусть никто не приходит в отчаяние от безмерности грехов своих, ибо трехдневным покаянием стерты были в прах долголетние грехи ниневитян[20] и раскаявшийся разбойник заслужил в награду вечную жизнь даже в час своей смерти[21]. Изменимся же в сердцах наших и уверуем, что мы уже получили то, о чем просим. Ибо Судия скорее склонится к мольбам нашим, если просящие отвратятся от своей порочности. Так обратимся же к Богу с неотступным плачем пред мечом, грозящим столь страшной карой. Именно такая настойчивость, что досаждает людям, праведному Судии угодна. Ибо благой и милосердный Бог хочет, чтобы мы своими молитвами добивались у Него прощения, гневаться же на нас, как мы того заслуживаем, Ему не угодно. Потому-то и говорит Он устами псалмопевца: "Призови Меня в день своей скорби, и Я избавлю тебя, и ты прославишь Меня"[22]. Итак, Сам Бог свидетельствует о Себе, что Он хочет сжалиться над призывающим Его, раз Он побуждает нас призывать Его. Посему, возлюбленные братья, с сокрушенным[23] сердцем и став лучше в делах своих, в душе готовые к слезам, соберемся с самого рассвета четвертого дня недели[24] в нижеопределенном порядке, о котором я сейчас скажу, для крестного хода из семи процессий, дабы строгий Судия, когда увидит, что мы сами наказуем себя за свои грехи, отказался от исполнения предуготованного нам проклятия. Итак, пусть клирики и пресвитеры шестого округа[25] выйдут из церкви святых мучеников Космы и Дамиана, а все аббаты со своими монахами и с пресвитерами четвертого округа — из церкви святых мучеников Протасия и Гервасия; все аббатисы со своими монахинями и с пресвитерами первого округа — из церкви святых мучеников Марцеллина и Петра; все дети с пресвитерами второго округа — из церкви святых мучеников Иоанна и Павла; а все миряне с пресвитерами [285] седьмого округа — из церкви святого первомученика Стефана; все вдовы с пресвитерами пятого округа — из церкви святой Евфимии; а все замужние женщины с пресвитерами третьего округа — из церкви святого мученика Климента, чтобы, выйдя из каждой церкви с молитвой и плачем, нам собраться у базилики блаженной приснодевы Марии[26], матери Господа нашего Иисуса Христа, чтобы мы, долго молясь там, плача и рыдая, смогли заслужить прощение за наши грехи».
Сказав так, он собрал клириков и велел в течение трех дней петь псалмы и молить Господа о милосердии. Оба хора с трех часов дня шли с пением псалмов к церкви, возглашая на улицах: «Kyrie eleison!»[27]. Бывший же при этом наш диакон рассказывал, что в то время как народ произносил слова молитвы, обращенные к Господу, за один час восемьдесят человек упали на землю и испустили дух. Но будущий святитель не переставал увещевать народ не прекращать моления. От него, как мы сказали, наш диакон получил мощи святых[28] еще в то время, когда Григорий был диаконом. И когда Григорий тайно готовился к побегу[29], его схватили и привели к базилике блаженного апостола Петра и там посвятили в сан епископа; и так он стал папой в городе Риме[30]. И наш диакон не успокоился до тех пор, пока не вернулся из Порта[31] на рукоположение Григория в епископы и не увидел это посвящение собственными глазами.
...
Примечания:
[1] ...из города Рима возвратился наш диакон... — Диакон Агиульф. Его имя нам известно из сочинения Григория Турского «Житие отцов» (VIII, 6 // MGH. SRM. Т. 1 Р. 696) и «О славе мучеников» (Гл. 82 // MGH.SRM. Т. 1. Р. 543-544).
[2] ...в прошлом году в ноябре река Тибр... затопила город Рим... — В 590 г. Павел Диакон в своей «Исторди лангобардов» (III, 24 // Paulus Diaconus. Historia Langobardorum. Hannovеraе, 1878. P. 128-129.), используя сведения Григория Турского, также рассказывает о бедствиях, постигших Рим, — наводнении и чуме, называемой паховой, о посвящении Григория на папский престол.
[3] Модий — См. прим. 137 к кн. VII.
[4] ...в соленых волнах (salsos fluctus) — Заимствование. Ср.: Вергилий. Энеида (V, 182): «Как извергает из груди соленую влагу...»
[5] ...последовала эпидемия болезни, которую называют паховой чумой — в подлиннике: inguinarius morbus — «паховая (бубонная) чума», болезнь паховых желез.
[6] ..."Начинайте от святилища моего"... — Иез., 9, 6.
[7] ...и он сразу скончался — Папа Пелагий II умер 7 февраля 590 г.
[8] ...народ избрал диакона Григория — Григорий Великий (540–604) папский престол занимал 14 лет (590–604). Без рассказа диакона Агиульфа, включенного Григорием Турским в свою последнюю книгу, подробности о выборе Григория папой были бы неизвестны. О посвящении Григория на папский престол повествует в Павел Диакон в «Истории лангобардов» (III, 24; Р. 128-129).
[9] ...а седьмой — в стенах города Рима — Теперь монастырь св. Григория на горе Челио.
[10] Трабея — парадная одежда.
[11] ..."для служения престолу"... — Иез., 40, 46.
[12] ...и определен седьмым диаконом... — Рим был поделен на семь церковных округов, и каждый из них назначали по одному диакону.
[13] ...сына которого он воспринял от купели... — Сына императора Маврикия — Феодосия. Феодосии родился в 584 г. С. 579 по 585 г. Григорий находился в Константинополе пo делам римской церкви.
[14] Но префект города Рима Герман перехватил посыльного Григория... — Р. Бухнер (Т. 2. С. 323. Прим. 11) считает этот эпизод придуманные.
[15] Проповедь папы Григория перед народом... — Эта проповедь считается подлинной.
[16] ..."Меч доходит до души" — Иер., 4, 10.
[17] Предстанем пред ликом его, исповедуясь — Ср.: Пс., 94, 2.
[18] ..."Вознесем сердца наши и руки к Богу" — Плач, 3. 41.
[19] ..."Не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был" — Иез., 33, 11.
[20] ...ибо трехдневным покаянием стерты были в прах долголетние грехи ниневитян... — Ср.: Иона, 3. 4-10. См. прим. 88 к кн. III.
[21] ...и раскаявшийся разбойник заслужил в награду вечную жизнь даже в час своей смерти — Ср.: Лк., 23, 42-43.
[22] ..."Призови Меня о день твоей скорби, и Я избавлю тебя, и ты прославишь Меня" — Пс., 49. 15.
[23] ...с сокращенным сердцем... — Ср.: Пс., 50, 19.
[24] ...с самого рассвета четвертого дня недели... — Т. е. в среду. Неделя начиналась с воскресенья.
[25] ...и пресвитеры шестого округа... — См. прим. 12 к кн. X.
[26] ...у базилики блаженной... Марии... — Теперь церковь Санта Мария Маджоре.
[27] ..."Kyrie eieison" (гp.) — "Господи помилуй!"
[28] От него, как мы сказали, наш диакон получил мощи святых... — См. кн. X, гл. 1.
[29] ...Григорий тайно готовился к побегу... — Чтобы избежать посвящения в сан папы.
[30] ...и так он стал папой в гороле Риме — 3 сентября 590 г.
[31] Порт — портовый город около Рима, в северной части устья Тибра, откуда диакон Агиульф собрался в путь в Галлию.
Сокращения:
CSEL Corpus scriptorum ecclesiasticorum Latinorum. Vindobonae. 1866. Т. 1; Hannoverae, 1882. Т. 5; Vindobonae, 1881.Т. 7.
MGH. Auct. antiquis. Monumenta Germaniae historica. Auctores antiquissimi. Berolini, 1892. Т. 3: 1881. Т. 4. Pars prior; 1885. Т. 4. Pars posterior: 1883. Т. 6, Pars posterior; 1887. Т. 8; 1892. Т. 9; 1893. Т. 11, Pars 1: 1894. Т. 11. Pars 2.
MGH. Poetae Latini Monumenta Germaniae historica. Poetae Latini. Berolini, 1899. Т. 4.
MGH. SRM Monumenta Gernianiae historica. Scriptores rerurn Merovingicarum. Hannoverae, 1885. Т. 1; 1882, Т. 2.
LR Lex Repuarica. Monunienta Germaniae historica. Legum sectio 1. Hannoverae, 1954. Т. З.
PG Patrologiae cursus completus. Series Graeca / Ed. J. P. Migne. Parisiis, 1857. Т. 1: 1857. Т. 19.
PL Patrologiae cursus completus. Series Latina / Ed. J. P. Migne. Parisiis, 1878. Т. 21.