Книжная полка
На этой странице можно ознакомиться с избранными материалами по музыкальной эстетике, культуре и истории.
Общая музыкальная эстетика, григорианское пение
Средневековая музыка Юлия Москва – Григорианский хорал Александр Майкапар – Музыка эпохи: григорианский хорал Марсель Перес – Доклад в Московской государственной консерватории, 27 мая 2005 г. свящ. Пафнутий Жуков – Хвалите Его во гласе трубнем с. Валентина Новаковская (CSA) – Requiem: месса по усопшим Сергей Аверинцев – Поэзия Хильдегарды Бингенской (1098-1179) Николай Гобдич – Музыкальный образ Божественной Литургии (о "Литургии Мира" архиепископа Ионафана Елецких)Литургика
Питер Гиллквист – Почему наше богослужение яыляется литургическим Джеймс Экин – Двор Господень Облачения традиционного латинского обряда Д.Ф. Кэрол – Месса в западном богослужении иером. Антоний Ламбрехтс – Дом Ламбер Бодуэн и Литургическое движение в Католической Церкви в начале XX векаНекоторые литургические тексты певческого репертуара Западной Церкви
Роль латинского языка как источника текстов для вокальных произведений огромна. Использование латинских текстов характерно не только для средневекового Григорианского пения, но как бы пронизывает все исторические эпохи и всю профессиональную музыку, прежде всего духовную, но также в большой мере и светскую. Дело не только в тех классических сюжетах, которые черпают композиторы из литературных и литургических источников. Широкое использование латинских текстов в музыке легко объясняется мелодикой латинского языка, его вечной и неизбывной красотой.
Psalmi Cantica Missae ordinarium Missa pro defunctis Sequentiae Hymni Antiphonae Beatae Mariae VirginisЛатинские молитвы
свт. Григорий Великий (Двоеслов) – Гимн СпасителюИстория, культура
протоиерей Александр Мень – Ранняя Западная Церковь (из книги "Краткая история Христианства") Белякова О. Ю. – Средневековая система образования Вячеслав Карцовник – Владимир Великий, Брунон Кверфуртский и григорианское пение в Киевской Руси Гаспаров М. Л. – Каролингское возрождение (VIII–IX вв.) Георгий Флоровский – Христианство и цивилизация Ги Бедуелл – Церковь — колыбель цивилизации протоиерей Андрей Филлипс – Европа, куда ты идешь? Сергей Аверинцев – Смысл вероучения и формы культуры Этьен Жильсон – Введение в изящные искусства Лев Карсавин – Культура СредневековьяИсторические документы
Многие исторические документы (хроники, грамоты, богословские и научные трактаты, письма и т.д.) представляют собой очень важный материал по изучению Григорианского пения в контексте церковной и социальной жизни западного мира в разные эпохи. Ниже в хронологическом порядке приведены наиболее важные из таких документов.
-
↓ Дидахе [учение двенадцати апостолов] (отрывки)
Дидахе (полное название: "Учение Господа, преподанное народам через Двенадцать апостолов") — важный документ ранней Церкви, в древности иногда причисляемый к каноническим книгам. Книга относится к рубежу I-II вв. Дидахе отражает ту стадию церковной истории, когда еще существовали странствующие апостолы и пророки, когда чин Евхаристии отличался большой простотой. Однако в памятнике упоминаются уже и епископы, которые управляют общинами.
-
↓ Климент Римский – Первое послание к Коринфянам (отрывки)
Климент Римский († 101) — раннехристианский писатель, бывший епископом Рима в 90-х гг. I в. В его "Послание к Коринфянам" освещается момент перехода власти на исходе апостольского периода от пресвитеров к епископам и возникновение т.н. "Монархического епископата". Климент довольно ясно выражает идею богоучережденности церковной иерархии и ее непрерывного иерархического преемства.
-
↓ Игнатий Антиохийский о единстве Церкви и Евхаристии (отрывки из творений)
Игнатий Антиохийский († 110) — глава Антиохийской церкви, мученически погибший в Колизее. Перед смертью, следуя под конвоем в Рим, Игнатий Антиохийский писал письма епископам и христианским общинам. Эти письма являются как бы завещанием мученика, исповеданием его пламенной веры и пастырским наставлением. В письмах прослеживается идея о единоличном епископате, как представителе церковного единства. В "Послании к Смирянам" впервые употребляется по отношению к Церкви слово "кафолическая" (т.е. Вселенская). В литургическом же аспекте примечательна мысль о том, что "Непозволительно без епископа... совершать вечерю любви".
-
↓ Плиний Младший о христианах
Гай Плиний Цецилий Младший (ок. 62 – ок. 113 г.) — римский государственный деятель, писатель, оратор родом из Северной Италии, занимал должность консула, входил в жреческую коллегию авгуров, в 111-112 или 112-113 был наместником Вифинии и Понта (Малая Азия). Плиний пользовался доверием императора Траяна (98-117), с которым вел переписку. К периоду его наместничества в Малой Азии относится знаменитое 96-е письмо о дознании христиан. По свидетельству Плиния, вифинские христиане уже в начале I в. воспевали Бога "попеременно" т.е. антифонно.
-
↓ Иустин Мученик – Апология I (отрывок)
Иустин Мученик (ок. 100–165) — знаменитый раннехристианский апологет, по доносу кинического учителя Кресцента был арестован и умер мученической смертью. Иустин первый внес в христианство новую идею, утверждая, что в язычестве, как и в Ветхом Завете, было предчувствие истины. Он не отвергал того ценного, что нашел у греко-римских мыслителей. Иустин хотел также доказать правительству, что его единоверцы не группа заговорщиков, а честные граждане, не заслуживающие политических преследований. С этой целью он написал два открытых послания (апологии), первое из которых было адресовано имп. Антонию Пию, а второе — Марку Аврелию. В Апологии I, Иустин дает самое первое в истории описание Римской Литургии. Точнее — даже двух: в 65-й главе — Литургия неофитов, предваряемая крещением, а в 67-й главе — Воскресная Литургия.
-
↓ Тертуллиан – Апологетик (отрывок)
Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан (150–220) — один из самых ярких и ярых защитников Христианства эпохи Античности. Отстаивая свою веру, он громит язычников, спорит с иудеями, атакует еретиков-гностиков, борется за чистоту нравов внутри Церкви. В 39-й главе "Апологетики" Тертуллиан описывает христианскую Агапу II в. К этому времени Агапа уже теряет свое священное значение, отходит на второй план и становится просто благотворительным институтом.
-
↓ Климент Александрийский о музыке (отрывки из творений)
Тит Флавий Климент (150–215) — один из образованнейших греческих христианских писателей эпохи апологетов, положивший начало работе над философским оформлением церковного учения. Вначале был язычником и получил необычайно широкое философское и литературное образование, впоследствии, приняв христианство, возглавил церковную школу в Александрии. Из сочинений Климента наиболее важны «Увещание к эллинам» («Протрептикос»), «Педагог» и огромное (в девяти книгах) собрание философских набросков, объединённое под названием «Строматы». Главная проблема этих сочинений — вопрос об отношении христианина к культурному наследию язычества. В более раннем и более полемичном по тону «Увещании» этот вопрос решается ригористично и бескомпромиссно: христианство неумолимо противостоит эллинству и, в частности, выражающая самую суть эллинства музыка должна уступить свое место внутренней, нематериальной, беззвучной «музыке христианского учения». Но античная культура была слишком дорога своему перешедшему в новую веру питомцу, и в более поздних сочинениях Климента полемический задор уступает место все более примирительному настроению. В «Педагоге» уже предлагается сохранить для употребления христианских общин "строгие и целомудренные" напевы, отвергая только "изнеженные гармонии с коленчатыми переливами". В «Строматах» господствует стремление прямо реабилитировать языческую культуру: греческая философия именуется «даром Божьим». В этом произведении замечательна также насмешка над христианскими фанатиками, страх которых перед греческой культурой сравнивается с поведением товарищей Одиссея («Одиссея», XII), залепивших себе уши воском из опасения не устоять перед призывом сирен и погибнуть.
-
↓ Василий Великий о музыке (отрывки из творений)
Василий, архиепископ Кесарийский (329–379 гг.) — один из Отцов Церкви, автор многочисленных теологических трактатов, писем и бесед. Из 21 проповеди на различные темы наиболее известно «Увещевание к молодежи о том, как извлечь наибольшую пользу от чтения языческих авторов», где он доказывает необходимость изучения древнегреческой философии и говорит о пользе светского образования. Труды Василия Великого оказали громадное влияние на последующее развитие христианского антропологического учения и на выработку восточного (православного) обряда христианства — именно ему приписывают введение в греческое богослужение антифонного пения.
-
↓ Григорий Нисский о музыке (отрывки из творений)
Григорий Нисский (335–349 гг.) — христианский теолог, писатель, мыслитель, которого Церковь всегда признавала авторитетнейшим толкователем Священного писания. Автор догматических, аскетических и экзегетических сочинений, среди них — «О блаженстве», «Об устроении человека». Основная тема сочинений Григория Нисского — учение о человеке и христианская космология.
-
↓ Иоанн Златоуст о музыке (отрывки из творений)
Иоанн Златоуст (350–407 гг.) — крупнейший представитель греческого церковного красноречия, получивший своё прозвище за ораторское искусство уже после смерти. В юности учился философии и прошел риторскую выучку у прославленного ритора-язычника Либания, в 369 году крестился и затем поднялся по ступеням церковной иерархии до сана патриарха Константинопольского. Однако его яростная борьба за чистоту нравов духовенства и мирян, как он ее понимал, вызвала ненависть двора и высшего духовенства; Иоанн был низложен, отправлен в суровую ссылку и умер в пути. Наследие Иоанна включает почти необозримое количество проповедей на случай и на праздники, толкований и бесед на различные части Ветхого и Нового заветов, аскетических трактатов о покаянии и писем. Столичная жизнь Константинополя с её роскошью, зрелищами и играми особенно привлекала к себе внимание Иоанна как проповедника-обличителя. Интересно содержащееся в беседе Иоанна на Исайю свидетельство о том, что в христианском богослужении даже во времена Златоуста еще не были окончательно изжиты элементы античной хорей.
-
↓ Устав преподобного Венедикта (отрывок)
Преподобный Венедикт (480–560) оставил два творения своих, которые пережили его по-разному: монастырь и книгу, Монте-Кассино и "Устав для монахов". Как он и предсказывал, монастырь был уничтожен ломбардами и покинут монахами четверть века спустя, около 580 года. Оставался "Устав", и именно это маленькое произведение, вместе с "Диалогами" Григория Великого, будет широко распространяться по всей Европе; следуя ему, в VIII веке будет производиться реставрация Монте-Кассино, а в IX веке оно будет принято всей совокупностью западных монастырей.
-
↓ Боэций – Наставление к музыке (отрывки)
Философские и эстетические сочинения римского философа-неоплатоника Аниция Манлия Северина Боэция (480–525 гг.) были одним из важнейших источников, ознакомивших западное средневековье с наследием античности, особенно в первые столетия феодальной эпохи. Для эстетики большое значение имели его «Наставления к музыке» в пяти томах, написанные в период 500–510 годов. Это сочинение, основанное на традициях Никомаха, Евклида, Птоломея, было широко популярно в средние века. Как непререкаемый авторитет по теории музыки, Боэций постоянно цитировался теоретиками музыки и философами на протяжении всего средневековья.
-
↓ Кассиодор о музыке (отрывки из творений)
Известный римский философ и ученый-энциклопедист Флавий Магнус Аврелий Кассиодор (490–593 гг.), так же как и Боэций, был связующим звеном между античной и средневековой культурами. Происходил из богатой сирийской семьи, занимал крупный пост при дворе Теодориха. Занимаясь в первую половину жизни государственной и политической деятельностью, вторую половину жизни провёл в основанном им самим христианском монастыре Вивариуме. В монастыре под его руководством было переписано большое число памятников античной литературы. К этому периоду его жизни относится фундаментальное, энциклопедическое по характеру сочинение «О науках и искусствах» («De artibus libris ас disciplinis liberalium litterarum»). На основе античной традиции Кассиодор излагает здесь обширные сведения по риторике, геометрии, арифметике, музыке. Высказывания Кассиодора о музыке в большей степени, чем сочинения Боэция, отличаются специфически христианской окраской. Излагая традиционные античные представления об этическом воздействии музыки, он подтверждает их ссылками на Священное Писание. Кассиодор интересуется также и современной ему литургической музыкальной практикой, в его сочинениях мы встречаем характеристику таких форм музыкального исполнения, как псалм и песня. В воззрениях Кассиодора на музыку явственно ощутимо неопифагорейское влияние. Отсюда у него склонность к мистике чисел, к числовому определению гармонии.
-
↓ Исидор Севильский – Этимология, книга III (отрывки)
Исидор Севильский (560–640 гг.) был образованнейшим человеком своего времени. Он проявлял большой интерес к наследию античной культуры, изучал философию, грамматику, музыку, астрономию. В своем энциклопедическом по охвату знаний трактате «Этимология» Исидор Севильский пытался исследовать этимологическое значение и происхождение основных научных понятий. Помимо различных дисциплин квадривиума и тривиума, он рассматривает в этом сочинении и основные проблемы и понятия музыкальной науки — об определении музыки, о её происхождении и делении.
-
↓ Беда Достопочтенный – Практическая музыка
Учёный монах и теолог Беда (672–735 гг.), прозванный Достопочтенным (Venierabiirs), родился в Дуртаме. Принадлежал к бенедиктинскому ордену. Он был одним из первых писателей, познакомивших англосаксов с античными источниками. Его «Церковная история» («Historia ecclesiastica gentis Anglorum») положила начало историографии германских народов. Беда — автор небольшого трактата о музыке. Продолжая традицию, идущую от Боэция, он уделяет основное внимание теоретическим, спекулятивным проблемам музыки, связанным с её определением, классификацией и т.д. Особый интерес в трактате Беды представляет раздел, посвящённый восхвалению музыки, в котором польза её обосновывается с точки зрения практики и потребностей христианской жизни.
-
↓ Аврелиан из Реоме – Музыка (отрывки)
Аврелиан из Реоме (IX в.) — музыкальный теоретик, автор трактата «Музыка», в котором рассматриваются традиционные для средневековой музыкальной эстетики проблемы: о разделении музыки, о музыкальных ладах и интервалах, о различии между музыкантом и певцом и т.д. Особый интерес представляет развиваемая Аврелианом античная идея о человеке как микрокосмосе, отражающем в себе музыкальное устройство вселенной.
-
↓ Одо из Клюни о музыке (отрывки из творений)
Одо из Клюни (879–842 гг.) — композитор и музыкальный теоретик. В 901 году становится главным певцом в Type, затем ректором монастырской школы в Бургундии, с 926 года он аббат монастыря в Клюни. Одо является авторам нескольких сочинений о музыке, в которых главное внимание уделяется вопросам преподавания и обучения музыке. Он сам говорил, что его цель — изложение таких правил, "которые были бы понятны мальчикам [певчим] и обыкновенным людям и благодаря которым они могли бы достигнуть быстрого совершенства в пении". B этом отношении Одо выступил как предшественник Гвидо Аретинского — известного музыкального педагога и реформатора.
-
↓ Регино из Прюма – Об изучении гармонии
Учёный монах Регино (?–915 гг.) был аббатом в монастыре в Прюме на территории Германии (отсюда он получил имя — Prumensis). Ему принадлежит трактат «Об изучении гармонии», в котором большой удельный вес занимают пифагорейские представления. Регино из Прюма был одним из первых средневековых теоретиков, кто отказался от традиционного деления музыки на мировую, человеческую и инструментальную. В противоположность этому он делил музыку на естественную и искусственную, чем способствовал разрушению спекулятивной традиции, идущей от Боэция. В своём трактате Регино уделяет значительное внимание вопросу об эмоциональном значении музыки, трактуя его гораздо более широко, чем предшествующие ему писатели. По его мнению, музыка свойственна человеку по самой его природе, она доступна всем людям, независимо от пола и возраста. Трактат Регино оказал значительное влияние на дальнейшее развитие музыкальной эстетики средневековья.
-
↓ Гвидо из Ареццо о музыке (отрывки из творений)
Музыкальный теоретик и педагог Гвидо (995–1050 гг.) является реформатором церковного песнопения, изобретателем нотного стана и сольмизационных слогов. Образование он получил в бенедиктинском монастыре в Помпозе (близ Феррары). Однако Гвидо вскоре выходит из монастыря и переезжает в Ареццо, где становится руководителем и преподавателем певческой школы (позднее он получит здесь имя — Aretinus). Пытаясь облегчить певцам запоминание звуков, он применил начальные слоги шести строчек популярного в то время гимна Иоанну для обозначения шести ступеней гаммы (гексахорда). Тем самым он заложил основы т.н. сольмизационной теории, господствовавшей затем в певческой практике до XVIII века. Гвидо первым начал применять в невменной нотации четыре разноцветные черты с ключевым буквенным обозначением для каждой. Гвидо Аретинский оказал большое влияние на развитие не только музыкальной практики, но и теории и эстетики, где он признавался одним из значительных авторитетов наряду с Боэцием и Пифагором и Пользовался широкой популярностью на протяжении всего средневековья.
-
↓ Иоанн Коттон – Музыка (отрывки)
О жизни Иоанна Коттона (XI–нач.XII в.) известно, что он был монахом Афлигемского монастыря под Брюсселем. По другим источникам, он родился я жил в Англии. Иоанн Коттон выступил как непосредственный последователь Гвидо из Ареццо. Как и Гвидо, он уделял значительное внимание вопросу об эмоциональном значении музыки, настоятельно требовал от музыкантов соответствия исполнения характеру исполняемого. Особое место в его трактате занимает вопрос о правилах сочинения музыки, о принципах двухголосного песнопения.
-
↓ Фома Аквинский о музыке (отрывки из творений)
Фома Аквинский (1221–1274 гг.) — центральная фигура средневековой философии, «ангельский доктор», соединяющий интеллектуализм с непоколебимой верой. Отдельные высказывания Фомы о музыке разбросаны в его различных сочинениях. Для Фомы характерна тенденция к возрождению античных представлений о музыкальной устроенности космоса: он говорит о гармонии сфер. При этом у него сохраняются традиционные средневековые представления о музыке как теоретической дисциплине, подчиненной и низшей по отношению к математике. В многочисленных высказываниях о сущности гармонии чувствуется сильное влияние эстетики Августина с ее учением «о единстве и пропорциональности». Гармония наряду с совершенством и ясностью рассматривается Фомой в качестве одного из главных условий красоты. Заслуживает интереса и попытка Фомы ответить на вопрос о том, нужно ли включать пение в богослужение. Как обычно, Фома начинает с изложения доводов против той точки зрения, которой сам придерживается, а затем в положительной части он опровергает эти доводы, допуская музыку как средство для "усиления благочестивого чувства".
-
↓ Иоанн де Грохео – Музыка
Иоанн де Грохео (или Жан де Груши) — парижский магистр музыки, автор замечательного музыкального трактата «Музыка» (ок. 1300 г.), отличающегося удивительной для своего времени ясностью и оригинальностью мысли. Отвергая выдвинутое в средние века деление музыки на «мировую», «человеческую» и «инструментальную», Грохео предложил различать музыку по ее профессиональному уровню и ее месту в обществе. С этой точки зрения он признавал два типа музыки: простую, гражданскую, или народную, с одной стороны, и сложную, измеренную, или ученую, — с другой. Для Иоанна де Грохео характерна ориентация на живую музыкальную практику, его трактат содержит богатейшие сведения о видах и жанрах современной ему народной музыки, которой он уделяет не меньшее внимание, чем музыке церковной. Трактат Грохео — замечательный памятник музыкальной мысли, предвосхитивший и подготовивший зарождение музыкальной эстетики Ренессанса.
-
↓ Народные традиции в европейской духовной музыке
Отрывки из церковных интердиктов и других документов IV-XVI вв.
-
↓ Иоанн XXIII, Папа Римский – Veterum Sapientia
Апостольская конституция о распространении изучения латинского языка.
-
↓ Пий XII, Папа Римский – Musicae Sacrae Disciplina (отрывки)
"Целью всех, кому Христос доверил богатства Своей Церкви для сохранения и распространения, является следующее: бережно сохранять и в изобилии передавать христианам драгоценное сокровище григорианского хорала..."
-
↓ Бенедикт XVI, Папа Римский – Summorum Pontificum
В этом послании Папа Бенедикт XVI значительно расширяет возможности использования старой латинской Мессы и напоминает, что она никогда не была формально отменена. Согласно нормам, устанавливаемым настоящим Посланием, любой католический священник латинского обряда вправе использовать в приватной Мессе старый Миссал, не испрашивая для этого специального позволения у Апостольского Престола или у своего Ординария. Епископы же и настоятели должны идти навстречу группам верующих, желающим участвовать в Мессе по дореформенному обряду. Кроме того, Папа говорит о возможности использования дореформенных требников и понтификала для совершения таинств крещения, миропомазания, брака, покаяния, помазания больных, а также для погребения и других богослужений.
© 2008-2011 frater Oleg