ИОАНН ЗЛАТОУСТ О МУЗЫКЕ
(отрывки из творений)
"Музыкальная эстетика западноевропейского средневековья и Возрождения" М.: "Музыка", 1966.
Толкование на псалом VII
[Святость церковных песнопений]
Ангелы витают с пением вокруг наших хоров.
Толкование на псалом XLI
Ничто так не возвышает душу, ничто так не окрыляет ее, не удаляет от земли, не освобождает от телесных уз, не наставляет в философии и не помогает достигать полного презрения к житейским предметам, как согласная мелодия и управляемое ритмом божественное песнопение.
МРG, t. 55.
О сокрушении сердечном
Слух неотступно и неуклонно устремлен лишь на одно: он ловит божественные речения и внимает полному благозвучия и духовности напеву, власть которого над душой, однажды ей предавшейся, столь велика, что человек, увлекшись мелодией, с радостью откажется от еды, от питья, от сна.
MPG, t. 47.
Толкование на псалом С
[Идеал религиозной музыки]
Давид, обращаясь к нам с духовной и небесной мелодией, делает нас самих посредством этого напева духовными... Он поет не для того, чтобы польстить ушам; но желая усладить и усовершенствовать наш дух... Обычные песни и мирские мелодии, щекоча слух и обманывая разум, уводят нас от добра, но небесные напевы приводят душу в стройную упорядоченность.
MPG, t. 55, р. 629.
Речь на свое рукоположение в пресвитеры
При песнопениях священнослужитель должен со вниманием следить не только за верностью слов, но и за состоянием своей души, когда она припоминает все эти слова.
MPG, t. 48, р. 695.
Толкование на псалом CL
Иудеям было заповедано прославлять Бога, пользуясь всеми музыкальными инструментами; так и нам повелевается хвалить Его при посредстве всех наших членов — очей, языка, слуха, рук... Иудеи не просто ударяли в кимвалы и не просто играли на кифаре, но по мере сил своих посредством кимвалов, труб и кифары делали внятным смысл псалмов; к этому они прилагали великое старание и прилежание.
МРG, t. 60, р. 497.
Толкование на Послание Павла к колоссянам, III, 9, 2
[Субординация жанров песнопения]
В псалмах сосредоточено все человеческое, в гимнах же нет ничего человеческого. Потому сначала наставь ребенка в псалмах, а уже тогда пусть он поет гимны, ибо последние более божественны. Силы небесные воспевают гимны, а не псалмы...
МРG, t. 60, р. 497.
Верующие знают, каков гимн горных сил... Поэтому петь гимны — дело более совершенное, нежели петь псалмы.
МРG, t. 62, р. 262.
О Лазаре, V, 2
[Музыкальный аллегоризм]
Станем же флейтой, станем кифарой Святого Духа... Подготовим себя для Него, как настраивают музыкальные инструменты. Пусть Он коснется плектром наших душ! Звучите согласным напевом, на радость не только людям, но и силам небесным!
MPG, t. 48, р. 963.
Беседы о покаянии, VI
[Критика светского искусства]
Что за польза постящимся ходить на зрелища беззакония, посещать всеобщую школу бесстыдства, общественное училище распущенности, восседать на "седалище пагубы" (Пс. I, ст. 1)? Да, не будет ошибкой назвать и "седалищем пагубы", и училищем распущенности, и школой бесстыдства, самыми постыдными наименованиями орхестру; это гнусное место, преисполненное всевозможнейших недугов, эту "пещь вавилонскую": в самом деле, дьявол загоняет город в театр, словно в некую печь, чтобы затем поджечь ее, подложив не хворост... А что много хуже этого — распутные взгляды, непристойные слова, полные всяческой скверны, напевы и изнеженные мелодии.
MPG, t. 49, р. 314–315.
Против иудеев, I
[Критика иудаизма за введение театральности в культ]
Эти люди [иудеи] собирают изнеженных бездельников в хоры, устраивают великое сборище испорченных женщин и переносят в синагогу весь театр и актеров: ведь между театром и синагогой нет никакой разницы. Знаю, что некоторые найдут дерзким то, что я не нахожу никакого различия между театром и синагогой; я обвиняю в дерзости их, если они думают иначе.
MPG, t. 48, р. 846–847.
Беседа I на гл. VI Исаии
[Против элементов жеста и танца в богослужении]
Среди нас есть такие [люди], которые, презирая Бога и обращаясь с изречениями Духа Святого как с самыми обычными словами, издают нестройные звуки и ведут себя нисколько не лучше бесноватых: они сотрясаются и вращаются всем своим телом, творя обычаи, чуждые духовной сосредоточенности. Жалкий и несчастный человек, тебе следовало бы со страхом и трепетом возглашать ангельское славословие, а ты переносишь сюда действия мимов и танцоров, непристойным образом вытягивая руки, притоптывая ногами и выворачиваясь всем телом. Как ты не боишься и не трепещешь, посягая на такие речения? Неужели ты не понимаешь, что здесь незримо присутствует сам Господь, измеряя движения каждого и исследуя его совесть? Но ты и не думаешь об этом: ведь то, что ты видел и слышал в театрах, помрачает твой разум, и вот ты вносишь в церковные обряды театральные действия, вот ты изливаешь в нечленораздельных воплях беспорядочность твоей души! Чем помогут молитве беспрестанное воздевание и движение рук и вопль, громкий и натужный, но лишенный смысла? Разве все это — не действия женщин, торгующих собой на перекрестках, или театральных крикунов? Как ты не стыдишься возглашаемых тобою слов: "Послужите Господу со страхом и восславьте его с трепетом" (Пс. II, 11)?.. Ты скажешь: пророк увещевает славить Бога ликующими возгласами. Но ведь мы запрещаем не такие возгласы, а нечленораздельный вопль, не голос хвалы, а голос бесчинства, тщеславное состязание молящихся друг перед другом, праздное и неуместное воздевание рук, топтание ногами и все эти развратные и изнеженные обычаи бездельников, увеселяющихся в театрах или на ипподроме.
MPG, t. 56, р. 99–102.
Перевод С. Аверинцева.