св. Климент Римский
ПЕРВОЕ ПОСЛАНИЕ КОРИНФЯНАМ
(ОТРЫВКИ)
Текст приводится по изданию: Писания мужей апостольских. — Издательский совет Русской Православной Церкви, 2008. — 672 с. — (Творения святых отцов и учителей Церкви).
Глава XLII
Чин священнослужителей в Церкви установлен Христом; епископы и диаконы поставлены апостолами
Апостолы были посланы проповедывать евангелие нам от Господа Иисуса Христа, Иисус Христос — от Бога. Христос был послан от Бога, а апостолы — от Христа; то и другое было в порядке по воле Божией. Итак, принявши повеление, апостолы, совершенно убежденные чрез Воскресение Господа нашего Иисуса Христа и утвержденные в вере словом Божиим, с полнотой Духа Святого пошли благовествовать наступающее Царствие Божие. Проповедуя по различным странам и городам, они первенцев из верующих, по духовном испытании поставляли в епископы[1] и диаконы для будущих верующих. И это не новое установление, ибо много веков прежде было писано о епископах и диаконах. Так говорит Писание: "поставлю епископов их в правде и диаконов в вере"[2].
Глава XLIV
Апостольское распоряжение, чтобы не было распри о священстве. Вы несправедливо лишили должности людей законно избранных и честно избранных
И апостолы наши знали чрез Господа нашего Иисуса Христа, что будет раздор о епископском достоинстве[3]. По этой самой причине они, получивши совершенное предведение, поставили вышеозначенных служителей[4], и потом присовокупили закон[5], чтобы, когда они почиют, другие испытанные мужи принимали на себя их служение. Итак, почитаем несправедливым лишить служения тех, которые поставлены самими апостолами или после них другими достоуважаемыми мужами[6], с согласия всей Церкви[7] и служили стаду Христову неукоризненно, со смирением, кротко и беспорочно, и притом в течение долгого времени от всех получили одобрение. И не малый будет на нас грех, если неукоризненно и свято приносящих дары[8] будем лишать епископства. Блаженны предшествовавшие нам пресвитеры, которые разрешились от тела после многоплодной и совершенной жизни: им нечего опасаться, чтобы кто мог свергнуть их с занимаемого ими места. Ибо мы видим, что вы некоторых, похвально провождающих жизнь, лишили служения безукоризненно ими проходимого.
Примечания:
[1] Под этим именем у Климента подразумеваются и собственно т.н. пресвитеры, ими поставляемые для совершения священнодействий и разделяющие с ними дело пасения стада Христова. Ниже климент говорит о тех же пастырях Церкви, называя их пресвитерами.
[2] Ис. 60, 17. Впрочем, Климент изменяет чтение LXX толковников приспособительно к своей мысли, вместо князей называя диаконов.
[3] Буквально: "о епископском имени"; это слово означает также звание, должность.
[4] Т.е. епископов (в обширнейшем смысле) и диаконов.
[5] "Закон", по мнению Гильгенфельда, означает здесь прибавление к закону; т.е. апостолы, кроме того что первых из обращенных поставляли во епископы и диаконы, сделали еще дальнейшее распоряжение, чтобы по смерти ими поставленных лиц должность их опять замещалась другими достойными. В следующем предложении "чтобы, когда они почиют" подлежащее относится не к апостолам, а к преемникам их.
[6] Например, Титом, Тимофеем и другими сотрудниками апостолов, которым предоставлено было поставлять епископов, пресвитеров и диаконов.
[7] Участие народа в поставлении епископов и других священных лиц, которое собственно принадлежало апостолам и их преемникам, выражается здесь одобрением. Об этом см. у Киприана (Письма, 55 и 68) и у Оригена (Hom. in Lev. T.II. P.216 ed. Bened.). Киприан говорит: "Священник да избирается в присутствии народа в виду всех, и достойный и способный должен быть одобрен общественным мнением и свидетельством, дабы в присутствии народа были открыты или преступления дурных, или заслуги добрых людей" (Письма, 68).
[8] Т.е. Евхаристию (ср. Игн. Ант. Смирн. 7; Пост. Апост. 8, 12).